الموقف السلفي من تعلم الفلسفة والمنطق

"مقالات الفلاسفة! عليك بالأثر وطريقة السلف، وإياك وكل محدثة، فإنها بدعة."

التعليل: التمسك بالأثر وطريقة السلف هو الأصل، والخوض في الأعراض والأجسام هو من طرق الفلاسفة المبتدعة.

"لعن الله عمرو [بن عبيد]؛ فإنه ابتدع هذه البدع من الكلام. لو كان علماً لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام والشرائع. ولكنه باطل يجر إلى باطل."

التعليل: سكوت الصحابة والتابعين عن الخوض في هذه المسائل دليل على أنها ليست من العلم النافع، بل هي باطل يجر إلى باطل.

"حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام."

التعليل: سبب الجهل والاختلاف هو ترك لسان العرب (الوحي) والميل إلى لسان أرسطاطاليس (الفلسفة).

"لا يفلح صاحب الكلام أبدا، ولا تكاد ترى أحدا نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل. وعلماء الكلام زنادقة."

التعليل: علم الكلام يفسد القلب، ويورث الشك والنفاق، ويؤدي إلى الزندقة.

"لا، لا، ما ننصح بتدريسها، الفلسفة من قديم شرها كثير، وهي من الباطل."

الموقف: تحريم عام، مع التأكيد على الاكتفاء بالكتاب والسنة والتحذير من كل ما يوقع في الشكوك والباطل.

"هذه مادة لا يستفيد منها الذكي، لأن ما فيها من براهين وأدلة عقلية تجدها في الكتاب والسنة، والغبي لا يفهم فيها شيئاً."

الموقف: لا حاجة لها مطلقًا، لأن ما فيها من حق موجود في الوحي على أكمل وجه، وما فيها من باطل لا خير فيه.

"لا يجوز تعلم المنطق والفلسفة... لكن إذا كان الإنسان يريد أن يتعلمها ليرد على أهلها، بشرط أن يكون قد تسلح بسلاح قوي من الكتاب والسنة فلا بأس."

الموقف: الأصل التحريم، لكن يجوز بشروط صارمة (الرسوخ في الشريعة ونية الرد) لمن يتصدى لأهلها.

"لا يجوز للمبتدئين والمتوسطين تعلمها، أما الراسخ في العلم الذي يعرف بطلانها ويريد أن يرد عليها فلا بأس."

الموقف: تحريم على المبتدئين والمتوسطين، وإباحة للراسخ في العلم لغرض الرد وكشف الباطل.